|
Knjiga treća
O unutarnjoj utjehi
Glava 54 - 59
Glava 54
O različitim poticajuma naravi i
milosti
Gospodin:
1. Sinko, pripazi dobro na poticaje naravi i
milosti, jer oni se kreću sasvim protivno a
profinjeno: i jedva ih tko drugi može
razlikovati, osim duhovan i unutarnje
prosvijetljen čovjek.
Svi doduše teže za dobrom, i u svojim riječima
ili činima hoće da nešto dobra pokažu i zato se
pod vidom dobra mnogi prevare.
2. Narav je
lukava i mnoge privlači, zapliće u mrežu, i
vara, i uvijek ima sebe za cilj.
No milost hoda bezazleno i uklanja se svakoj
sjeni zla; ne smjera na prijevare, i sve
radi jedino radi Boga u kom se konačno i
smiruje.
3. Narav
nerado umire, ne da se gaziti, niti
nadvladati, niti biti podložna, niti se
svojevo
ljno podvrgavati.
Milost se pak trudi oko vlastitog mrtvenja,
opire se putenosti, traži da se podvrgne,
želi da bude svladana i neće da se služi
vlastitom slobodom; voli da bude pod stegom
i ne želi nikome zapovijedati; nego pod
vlašću Božjom uvijek živjeti, stajati i
biti, i spremna je da se radi Boga ponizno
sagne pred svakim ljudskim stvorom.
4. Narav radi
u vlastitu korist i pazi kakvu će korist
izbiti za sebe od drugoga.
Milost pak više gleda, ne što je njoj
korisno i probitačno, nego što koristi
drugima.
5. Narav rado
prihvaća časti i štovanje.
Milost pak svaku čast i slavu vjerno
pripisuje Bogu.
6. Narav se
boji sramote i prezira.
Milost se pak veseli da može »trpjeti
sramotu za ime Isusovo«.
7. Narav voli
dokolicu i tjelesni počinak.
Milost pak ne može biti besposlena nego
rado prihvaća napor.
8. Narav traži
ono što godi znatiželji i što je lijepo, a
zazire od prostih i grubih stvari.
Milost se pak veseli onomu što je priprosto
i ponizno, ne prezire što je neugodno, i ne
izbjegava obući se u stare dronjke.
9. Narav
smjera na vremenite stvari, veseli se
zemaljskim dobicima, žalosti se radi
gubitka, srdi se radi neznatne uvredljive
riječi.
Ali milost gleda na ono što je vječno, ne
ovisi o vremenitim stvarima, ne uznemiruje
se radi gubitka stvari, niti je ogorčena
radi oštrijih riječi; jer je svoje blago i
veselje smjestila u nebu gdje ništa ne
propada.
10. Narav je
lakoma i radije prima nego daje; voli što
je vlastito i osobno.
Milost je ljubazna i teži prema zajednici,
izbjegava što je posebničko, s malim je
zadovoljna, smatra da je »blaženije davati
nego primati«.
11. Narav se
priklanja stvorovima, vlastitoj puti,
taštinama i zabavama.
Milost pak vabi k Bogu i krepostima, odriče
se stvorova, bježi od svijeta, mrzi požude
tijela, smanjuje lutanja, stid ju je
pojaviti se u javnosti.
12. Narav voli
jako kakvu izvanjsku utjehu kod čega uživa
sjetilo.
Milost pak traži da se utješi samo u Bogu i
da iznad svega vidljivoga uživa u najvišem
dobru.
13. Narav sve
radi zbog dobitka i vlastite koristi; ništa
ne može učiniti badava, nego se
za dobročinstva nada dobiti ili nešto
jednako ili bolje, ili pohvalu, ili
naklonost i veoma želi da se mnogo uvaže
njezini čini i darovi.
Milost pak ne traži ništa vremenitoga niti
druge nagrade osim jedinoga Boga kao plaću;
i ne traži išta više od potrebnih vremenitih
stvari nego ukoliko joj one mogu poslužiti
za postignuće vječnih dobara.
14. Narav se
raduje mnogim prijateljima i rođacima, diči
se visokim položajem i podrijetlom,
klanja se moćnima, laska bogatašima,
plješće sličnima sebi.
Milost ipak ljubi i neprijatelje; ne uznosi
se radi mnoštva prijatelja; ne pazi ni na
mjesto ni na podrijetlo pređa, osim ako je u
njima odsijevala veća krepost: više se
priklanja siromahu nego bogatašu, više
sučustvuje s nevinim nego s moćnim; uživa u
istinoljubivom čovjeku, a ne u varalici;
potiče uvijek dobre daše trse oko najboljih
darova i da po krepostima postanu slični
Sinu Božjem.
15. Narav se
brzo tuži radi nestašice i tegobnosti.
Milost postojano snosi siromaštvo.
16. Narav sve
okreće k sebi, za sebe se bori i trudi.
Milost pak sve svodi na Boga odakle sve vuče
podrijetlo; sebi ne pripisuje nikakova
dobra; nije drsko preuzetna; ne svađa se
niti pretpostavlja svoje mišljenje drugima,
nego se u svakome mnijenju i umovanju
podvrgava vječnoj mudrosti i božanskom sudu.
17. Narav želi
doznati tajne i slušati novosti; hoće da se
vani vidi i da mnogo toga sjelilima iskusi;
želi priznanje i da radi ono što donosi
pohvalu i divljenje.
Milost se ne brine za novosti, niti da sazna
znatiželjne stvari; jer je to sve poteklo od
stare pokvarenosti budući da nema na zemlji
ništa nova ni trajna.
Stoga uči držati na uzdi sjetila, bježati od
tašte samodopadnosti i hvalisavosti,
sakrivati ponizno ono što je vrijedno hvale
i divljenja, pa u svakoj stvari i u svakoj
znanosti tražiti korisni plod i hvalu i čast
Božju. Neće da ljudi hvale nju ili njezina
djela nego želi, da Bog bude blagoslovljen u
darovima svojim koji sve dijeli iz čiste
ljubavi.
18. Ova je
milost nadnaravno svjetlo, i neki posebni
dar Božji, i prikladni znamen izabranih, i
zalog vječnoga spasenja; koji čovjeka diže
od zemaljštine da ljubi ono što je nebesko,
te ga od putenoga čovjeka čini duhovnim.
Što dakle više bude narav pritisnuta i
svladana to će nam veća milost biti ulivena;
i unutarnji čovjek obnavljat će se svaki dan
novim pohođenjima prema slici Božjoj.
Glava 55
O
pokvarenosti naravi i o učinku milosti Božje
Sluga:
1. Gospode Bože moj, koji si me stvorio
na sliku i priliku svoju, udijeli mi ovu
milost koju si označio kao tako veliku i
potrebnu za spasenje: da svladam
preopaku narav isvoju koja me navodi na
grijehe i vodi u propast.
Osjećam naime u svome tijelu zakon
grijeha koji se protivi zakonu duha
moga; i zarobljenoga me odvodi da me
podvrgne putenosti u mnogo čemu; i ne
mogu se opirati strastima njegovim ako
ne bude uza me presveta milost tvoja
ulivena žarko u srce moje.
2. Potrebna je tvoja
milost, i to velika milost, da se svlada
narav koja je uvijek sklona na zlo od
mladosti svoje.
Jer nakon što je pala po prvom čovjeku
Adamu i izopačila se grijehom, na sve
ljude prelaze posljedice ove ljage, tako
da se sama narav, koju si ti stvorio
dobru i čestitu, zbog zloće i
pokvarenosti naziva »pokvarenom naravi«,
jer njezin nagon, prepušten sebi, vuče
na zlo i nisko.
Jer ono malo snage što je preostalo, to
je kao neka iskra sakrivena u pepelu.
Takva iskra je sam naravni razum,
okružen velikom maglom, koji još
razlikuje dobro i zlo te poznaje razliku
između istine i laži; ali je nemoćan da
izvrši ono što odobrava i više ne
raspolaže potpunim svjetlom istine niti
posve zdravim svojim sklonostima.
3. To je razlog, Bože
moj, da se »moj unutarnji čovjek slaže
u veselju s Božjim zakonom« znajući da
je zapovijed tvoja dobra, pravedna i
sveta, koreći svako zlo i izbjegavajući
grijeh. Ali tijelom služim zakonu
grijeha kad se više pokoravam putenosti
nego razumu. Odatle biva da »htjeti
dobro jest u mojoj moći, ali nije činiti
ga«. Zato često odlučujem mnogo toga što
je dobro, ali jer manjka milost da
pomogne mojoj slabosti, to se i zbog
neznatnog otpora povlačim natrag i
postajem malodušan. Odatle biva da
poznajem put savršenstva i da vidim
dosta jasno kako moram raditi, ali
pritisnut teretom vlastite pokvarenosti
ne dižem se do onoga što je savršenije.
4. O kako mi je veoma
potrebna, Gospode, milost tvoja da
dobrom započnem, nastavim i
dovršim!
Jer bez nje ne mogu ništa učiniti, a sve
mogu u tebi kad me milost jača.
0 zaista nebeska milosti, bez koje nema
nikakvih vlastitih zasluga, niti su što
vrijedni bez
nje ikoji naravni darovi.
Bez milosti ništa ne vrijede kod tebe,
Gospode, umijeća, ništa ne vrijedi
ljepota i snaga, ništa um ili govornička
vještina.
Jer naravni darovi zajednički su i
dobrima i zlima. A dar vlastit
izabranima jest milost ili ljubav kojom
znamenovani smatraju se vrijednima
života vječnoga.
Ova milost je tako odlična da bez nje ne
znače ništa niti dar proroštva, niti
vršenje čudesa, niti bilo kakvo duboko
umovanje.
No niti vjera, niti nada, niti druge
kreposti nisu ti drage bez ljubavi i
milosti.
5. O preblažena milosti!
Koja siromaha duhom činiš bogata
krepostima, a obogaćenog mnogim
dobrima činiš ponizna srcem.
Dođi, siđi na me, napuni me zarana
svojom utjehom da ne klone od umora i
suše srca moja duša.
Molim, Gospode, da nađem milost u očima
tvojim; »dosta mi je naime milost tvoja«
pa i bez ostaloga za čim žudi narav.
Ako budem kušan i mučen mnogim
nevoljama, neću se bojati zla dok bude
sa mnom milost tvoja. Ona je moja snaga,
ona donosi savjet i pomoć.
Jača je od svih neprijatelja i mudrija
od svih mudraca.
6. Milost nas uči istini,
upućuje na red, svijetli u srcu, tješi u
stisci, goni žalosti, oduzima strah,
hrani pobožnost, i proizvodi suze.
Što sam bez nje drugo nego suho drvo i
beskorisno stablo koje valja izbaciti?
Tvoja me dakle, Gospode, milost neka
uvijek pretječe i prati i neka me potiče
revno na dobra djela, po Isusu Kristu,
Sinu tvojemu. Amen.
Glava 56
Moramo se odreći sami
sebe i pokrižu nasljedovati Krista
Gospodin:
1. Sinko, koliko uzmogneš izaći iz sebe,
toliko ćeš moći prijeći u mene.
Kao što ne žudjeti za ničim vanjskim —
stvara unutarnji mir, isto tako posvema
ostaviti sebe — veže s Bogom.
Hoću da se naučiš potpuno zatajivati
sebe u mojoj volji, bez protivljenja i
tužakanja.
»Slijedi me: Ja sam put, istina i
život!«.
Bez puta ne može se ići; bez istine nema
spoznaje; bez života se ne živi.
Ja sam put koji moraš slijediti; istina
kojoj moraš vjerovati; život koji moraš
očekivati.
Ja sam siguran put, neprevarljiva
istina, beskonačni život.
Ja sam najispravniji put, najviša
istina, istinski život, blaženi život,
nestvoreni život.
Ako ostaneš na mom putu, spoznat ćeš
istinu; i istina će te osloboditi i
polučit ćeš vječni život.
2. »Ako hoćeš da uđeš u život, drži
zapovijedi«.
Ako hoćeš spoznati istinu, vjeruj meni.
»Ako hoćeš da budeš savršen, prodaj sve.
Ako hoćeš biti moj učenik, zataji samoga
sebe.
Ako hoćeš polučiti blaženi život, onda
preziri sadanji život.
Ako hoćeš da budeš uzvišen na nebu,
ponizi se na svijetu.
Ako hoćeš sa mnom vladati, onda nosi sa
mnom križ.
Jer samo službenici križa nalaze put k
blaženstvu i pravom svjetlu.
Sluga:
3. Gospodine Isuse, jer je život tvoj
bio gorak i od svijeta prezren, daj mi
da te nasljedujem preziranjem svijeta.
»Jer nije sluga veći od gospodara
svojega, niti je učenik nad učiteljem«.
Daj da te pratim u tvome životu, jer je
tamo spas moj i prava svetost.
Što god izvan njega čitam ili čujem ne
može me okrijepiti niti potpuno
razveseliti.
Gospodin:
4. Sinko, jer ti je to poznato i sve si
čitao — blago tebi ako to izvršiš.
»Tko ima zapovijedi moje i drži ih, on
je koji me ljubi; i ja ću njega ljubiti
i objavit ću mu se«; i učinit ću da
sjedi sa mnom u kraljevstvu Oca mojega.
Sluga:
5. Gospodine Isuse, neka svakako bude,
kao što si rekao i obećao, i neka se
zbude da ja to polučim.
Rado sam primio križ iz tvoje ruke; rado
ću ga i nositi sve do smrti kako si mi
naložio.
Zaista je život dobroga redovnika križ,
ali i vodi u raj. Započeo sam, natrag ne
smijem ići niti ga napustiti.
6. Ajde, braćo, pođimo zajedno. Isus će
biti s nama.
Radi Isusa smo primili ovaj križ, radi
Isusa ćemo ustrajati na križu.
On će biti naš pomoćnik koji nam je vođa
i preteča. Evo, kralj naš ide pred nama
koji će se boriti za nas. Slijedimo ga
junački, neka se nitko ne boji strahota:
budimo spremni hrabro umrijeti u boju i
»nemojmo nanijeti sramote našoj slavi«
da pobjegnemo od križa.
Glava 57
Neka čovjek ne bude odviše malodušan
kad upadne u kakve pogreške
Gospodin:
1. Sinko, više mi se sviđa strpljivost i
poniznost u nesreći, nego velika utjeha
i pobožnost u sreći.
Zašto te ožalošćuje kakva sitnica protiv
tebe izrečena?
Kad bi bilo i što više ne bi se smio
uzrujati. No sada pusti neka prođe; niti
je prvo niti novo: niti će biti
posljednje ako budeš dugo živio.
Dosta si junačan dok ti se ništa zla ne
dogodi.
Znadeš također dobro savjetovati i druge
hrabriti riječima; ali kad nevolja
iznenada bane na tvoja vrata, onda ti
ponestane i savjeta i jakosti.
Pogledaj svoju veliku slabost koju češće
osjećaš u neznatnim protivštinama; ali
ipak to biva za tvoj spas kad se takve i
slične stvari zbivaju.
2. Rasporedi to kako najbolje znaš u
srcu: pa ako te dirne, neka te ipak ne
baci u malodušje, niti te dugo zapliće.
U najmanju ruku snosi strpljivo ako već
ne možeš s veseljem.
Pa ako i nerado čuješ i ćutiš
uzrujanost, svladaj se i ne dopusti da
išta neurednoga izađe iz tvojih usta
čime bi se maleni mogli sablazniti.
Brzo će se smiriti prouzročena uzbuna, i
kad se vrati milost, zasladit će
unutarnju bol.
Ja još živim — govori Gospodin — spreman
da te pomognem i više nego obično
utješim: ako se samo pouzdaš u me i
pobožno me zazoveš.
3. Budi što smireniji i spremi se na
veću strpljivost.
Nije sve izgubljeno ako zapažas da te
češće stižu nevolje ili teške kušnje.
Čovjek si a ne Bog; tijelo si, nisi
anđeo.
Kako bi ti mogao ustrajati uvijek na
istom stupnju kreposti, kad to nije bio
slučaj ni s anđelom na nebu. ni s prvim
čovjekom u raju?
Ja sam koji žalosne podižem utjehom; i
one koji priznaju svoju slabost dižem do
svoga božanstva.
Sluga:
4. Gospode, neka bude blagoslovljena
tvoja riječ, slađa od meda i saća za
moja usta.
Što bih radio u tolikim nevoljama i
stiskama svojim kad me ti ne bi jačao
svojim svetim
riječima?
Što me briga što sam i koliko pretrpio
samo da konačno stignem u luku spasa?
Daj mi sretno završiti: daj mi sretno
prijeći s ovoga svijeta.
Sjeti se mene, Gospode, Bože moj, i
upravljaj me pravim putem u kraljevstvo
tvoje. Amen.
Glava 58
Kako ne valja ispitivati o višim
stvarima i tajnim sudovima Božjim
Gospodin:
1. Sinko, čuvaj se raspravljanja o
visokim stvarima i tajnim sudovima
Božjim: zašto ovaj
biva ovako ostavljen, a onaj se prima u
toliku milost; i zašto ovaj biva tako
ožalošćen, a onaj odlično uzvišen.
To sve nadilazi ljudsku sposobnost: niti
je u stanju ikoji um ili bilo kakvo
raspravljanje istražiti sudove Božje.
Kad ti dakle neprijatelj prišaptava
takve stvari, ili možda pitaju takvi
znatiželjni ljudi, odgovori im ono s
prorokom: »Pravedan si, Gospodine, i
pravedan je sud tvoj«.
I ono: »Istiniti su sudovi Gospodnji,
svi jednako pravedni«.
Sudova se mojih valja bojati, a ne o
njima raspravljati; jer su nedokučivi za
ljudski um.
2. Nemoj također istraživati niti
raspravljati o zaslugama svetaca, tko je
od koga svetiji
ili tko je veći u kraljevstvu nebeskom.
To često rađa svađama i beskorisnim
prepirkama i hrani oholost i taštu
slavu; a odatle se rađa zavist i nesloga
dok ovaj kuša onoga, a drugi drugoga
sveca oholo uznosi.
Htjeti pak znati i istražiti takve
stvari — ne donosi nikakva ploda, a
povrh toga se svecima ne dopada: jer ja
nisam Bog razdora nego Bog mira; a taj
se mir sastoji više u istinskoj
poniznosti negoli u vlastitom
uzvisivanju.
3. Nekoje revna ljubav privlači većom
sklonošću prema ovima ili prema onima,
ali ta je
sklonost više ljudska negoli božanska.
Ja sam onaj koji sam stvorio sve svece;
ja sam dao milost, ja sam dao i slavu.
Ja poznam zasluge pojedinaca; ja sam ih
pretekao milinom svojih blagoslova.
Ja sam ih poznavao unaprijed, prije
vjekova: ja sam ih izabrao od svijeta, a
nisu oni izabrali mene.
Ja sam ih preko milosti pozvao, a po
milosrđu privukao; ja sam ih proveo kroz
razne kušnje.
Ja sam im ulio veličajne utjehe, ja sam
im dao ustrajnost, ja sam okrunio
njihovu strpljivost.
4. Ja poznam prvoga i zadnjega: ja grlim
sve neizrecivom ljubavlju.
Mene valja hvaliti u svima svetima
mojim; mene valja nadasve blagoslivljati
i častiti u pojedincima koje sam tako
slavno uzvisio i predodredio bez
ikakovih njihovih prethodnih zasluga.
Tko dakle prezre najmanjeg između mojih,
taj ne časti ni velikoga; jer ja sam
stvorio maloga i velikoga.
I tko oduzimlje što kojemu od svetaca,
oduzimlje meni i svima ostalima u
kraljevstvu nebeskom.
Oni su svi jedno, vezom ljubavi; isto
osjećaju. Isto hoće i svi se zajedno
ljube.
5. Povrh toga (a to vrijedi mnogo više!)
više ljube mene nego sebe i svoje
zasluge.
Jer dignuti iznad sebe, te istrgnuti iz
vlastitog samoljublja, nastavljaju svim
silama ljubiti mene u kome konačno s
užitkom miruju.
Nema ničega što bi ih moglo odvratiti
ili učiniti malodušnima: jer puni vječne
istine gore ognjem neugasive ljubavi.
Neka dakle prestanu puteni i niski ljudi
raspravljati o stanju svetaca, jer oni
ne znaju drugo ljubiti nego što njih
osobno veseli.
Oduzimaju i dodavaju prema svojoj
sklonosti, a ne kako se sviđa vječnoj
istini.
6. Kod mnogih vlada neznanje napose kod
onih koji su slabo prosvijetljeni, te
rijetko znadu ljubiti koga savršenom
duhovnom ljubavlju.
Mnogo ih također naravna sklonost i
ljudsko prijateljstvo privlači k ovima
ili onima; pa kao što se ponašaju kod
nižih stvari tako si zamišljaju i
nebeske.
Ali je neisporediv razmak između onoga
što misle nesavršeni, i onoga što
prosvijetljene osobe promatraju po
višnjoj objavi.
7. Čuvaj se dakle, sinko, znatiželjno o
onome raspravljati što nadilazi tvoje
znanje; nego
se više trudi i nastoj oko toga da se
uzmogneš naći barem kao najmanji u
kraljevstvu nebeskom.
Pa kad bi tkogod i znao tko je od koga
svetiji ili veći u kraljevstvu nebeskom:
što bi mu to znanje koristilo ako se ne
bi radi te spoznaje preda mnom ponizio i
uzdigao se do veće pohvale imena mojega?
Mnogo više ugađa Bogu koji razmišlja o
veličini svojih grijeha i o neznatnosti
svojih kreposti, i kako je daleko od
savršenstva svetaca, nego onaj koji
raspravlja tko je veći ili manji.
Bolje je zazivati svece pobožnim
molitvama i suzama i poniznim srcem
moliti za njihov slavni zagovor, nego
istraživati njihove tajne taštim
ispitivanjem.
8. Sveci su posve zadovoljni. Samo kad
bi ljudi znali biti zadovoljni i
obuzdati svoja tašta naklapanja.
Ne diče se sveci vlastitim zaslugama,
jer sebi ne pripisuju nikakva dobra nego
sve meni; jer sam im sve darovao radi
svoje beskrajne ljubavi.
Toliko su puni ljubavi Božje i
preobilnog veselja da im ne manjka
nikakve slave, niti im može pomanjkati
ikakve sreće.
Svi sveci koliko su viši u slavi, toliko
su ponizniji u sebi, a meni su bliži i
miliji.
Zato imaš napisano da su »polagali svoje
krune pred Bogom, i padali na lice svoje
pred Janjetom, i poklonili se Živućemu u
vijeke vjekova«.
9. Mnogi pitaju tko je veći u
kraljevstvu nebeskom; a ne znaju da li
će biti dostojni da se ubroje među
najmanje?
Velika je stvar: biti najmanji na nebu,
gdje su svi veliki, jer će se svi zvati
i biti sinovi Božji! »Od najmanjeg
postat će tisuća« »a tko ne doživi
stotinu godina prokletim će se
smatrati«.
Kad su naime pitali učenici, »tko je
veći u kraljevstvu nebeskom«, onda su
čuli ovaj odgovor: »Ako se ne obratite i
ne budete kao djeca, nećete ući u
kraljevstvo nebesko. Tko god se dakle
ponizi kao ovo dijete, taj je najveći u
kraljevstvu nebeskom«.
10. Jao onima koji odbijaju svojevoljno
se poniziti s malenima: jer ih niska
vrata kraljevstva nebeskoga neće pustiti
da uđu.
Jao i bogatima koji imaju svoju utjehu
ovdje! Jer dok budu siromasi ulazili u
kraljevstvo Božje, oni će stajati vani
jaučući.
Radujte se ponizni i kličite siromasi,
jer je vaše kraljevstvo Božje ako dakako
hodate u istini.
Glava 59
Svu nadu i pouzdanje valja položiti
jedino u Boga
Sluga:
1. Gospode, u čemu je moje pouzdanje za
ovoga života? Ili koja je najveća utjeha
od svega što se vidi pod nebom?
Zar nisi ti, Gospode Bože moj, čijemu
milosrđu nema broja?
Gdje mi je bilo dobro bez tebe? Ili kad
mi je moglo biti zlo dok si ti bio uz
mene?
Volim biti siromašan poradi tebe nego
bogat bez tebe.
Volim radije hodati s tobom po zemlji
negoli bez tebe posjedovati nebo. Gdje
si ti tamo je nebo; a tamo je smrt i
pakao gdje nema tebe.
Za tobom žudim i zato moram za tobom
uzdisati,, vikati i moliti.
Ni u koga se ne mogu konačno potpuno
pouzdati koji bi me u nevolji pomogao,
do samo u tebe jedinog, Boga moga.
Ti si nada moja, ti si ufanje moje; ti
si tješitelj moj i najvjerniji od svih.
2. »Svi traže, što je njihovo«, a ti
tražiš spasenje moje i težiš jedino za
mojim napretkom, i sve mi obraćaš na
dobro.
Pa ako me i izložiš raznim kušnjama i
nevoljama, sve to obraćaš na moju
korist, jer običavaš na tisuće načina
iskušati svoje miljenike.
I u toj kušnji moramo te ne manje
ljubiti i hvaliti, nego i kad bi nas
napunjao nebeskim utjehama.
3. U te dakle, Gospode Bože, stavljam
svu
svoju nadu i utočište: na tebe
stavljam svu svoju nevolju i stisku;
jer što god vidim izvan tebe nalazim da
je slabo i nestalno.
Neće naime koristiti mnogi prijatelji,,
niti će jaki pomoćnici biti u stanju
pomoći, niti mudri savjetnici dati
koristan odgovor, niti knjige učenjaka
utješiti, niti kakav veliki imetak
osloboditi, niti kakvo skriveno i udobno
mjesto zaštititi — ako ti ne budeš
blizu, ne pomogneš
4. Sve je naime ništa što izgleda da
vodi k miru i sreći ako tebe nema; i ni
trunka sreće u zbilji ne donosi.
Vrhunac dakle svih dobara i duljina
života i dubina misli — ti si, Gospode:
i u tebe se nadasve ufati — to je
najveća utjeha slugama tvojim.
K tebi su upravljene oči moje, u te se
ufam, Bože moj, Oče milosrđa!
Blagoslovi i posveti dušu moju nebeskim
blagoslovom da postane svetim stanom
tvojim i prijestoljem vječne slave
tvoje; i neka se ne nađe ništa u ovom
hramu tvoga dostojanstva što bi moglo
povrijediti oči tvoga veličanstva.
Pogledaj na me, prema veličini dobrote
svoje i mnoštvu smilovanja svojih, i
usliši molitvu siromašnoga sluge svoga
koji živi daleko u progonstvu u kraju
smrtne sjene.
Zaštiti i sačuvaj dušu sluge svojega u
tolikim nesrećama raspadljivoga života;
i uz pratnju milosti svoje upravljaj je
putem mira, u domovinu vječne slave.
Amen.
|