|
Nisam bio pobožno dijete, ali sjećam se jednog
trenutka koji bi se mogao nazvati neshvatljivim, ako to ne zvuči
previše pretenciozno. To se dogodilo nakon što sam služio na
rano-jutarnjoj misi u prekrasnoj opatijskoj crkvi u Downsideu. Bilo
je mračno, samo su svijetlile svijeće na pokrajnjim oltarima, gdje
su sporiji svećenici, kojima su ministrirali sretni dječaci, još
uvijek slavili Euharistiju. Bio je to trenutak dubokog mira. Usprkos
mojoj nemogućnosti uspjeha u igranju cricketa, neuspjelog pokušaja
da prođem na ispitu O stupnja iz
francuskog, i svih previranja adolescentnih emocija, znao sam,
iznenada i zasigurno, da će sve biti dobro, da će se sve dobro
završiti, kao što je majka Juliana iz Norwicha napisala. To je bio
i jedan trenutak intenzivne ljepote. Ne samo ljepote Crkve, koju još
uvijek jako volim, nego nagovještaj ljepote koja je bila poziv i
obećanje.
Spomenut ću drugi trenutak, koji je očigledno
bio potpuno drugačiji, ali na neki način produbljenje iskustva tog
ranog jutra u opatijskoj crkvi. Dogodio se prije nekoliko tjedana,
na neurednom obraslom groblju blizu malog grada Rio Marije, u istočnoj
Amazoni, u Brazilu. Neki grobovi bili su izgrađeni kao betonski
kreveti koji lebde u suhom izgorjelom korovu. Oni su bili grobovi
lokalnog stanovništva koje su ubili revolveraši, unajmljeni od
zemljoposjednika da ubiju svakoga tko im se opire ili tko pokuša
izbjeći ropstvu.
Tamo sam otišao sa jednim od naše braće,
Henrijem Burinom des Roziersom, pravnikom koji je preuzeo slučaj
ubojstva na sudu, ali čak i kada dođe do presude, rijetko se izvrši.
Tu je bio i otac Ricardo Rezende, lokalni župnik s kojim Henri živi,
i koji se godinama hrabro borio protiv ovog nesmiljenog ubijanja.
Obojici je bilo rečeno da će brzo i oni biti ubijeni. Nije
izgledalo da bi od vlade izabrana garda mogla išta pomoći da ih
spasi. Molili smo na grobovima njihovih prijatelja, Expedita,
pjesnika, Joaoa Canuta, lokalnog vođe sindikata i njegove braće,
kao i mnogih drugih.
To groblje je spomenik svakodnevnom nasilju, a
opet, neočekivano, mjesto još dubljeg mira od onog iznenadnog u
rano jutro u Downsideu. Ovaj mir bio je čisti dar, onaj mir kojeg
je Isus obećao kada je i on trebao biti ubijen: Mir
vam ostavljam; mir vam dajem; ne kao što vam ga svijet daje. Ne
brinite se u svojim srcima, i ne bojte se.
Bilo je to ružno mjesto, stari grobovi iskopani,
i ispunjeni uspomenama ružnih smrti. Neki mjesni seljaci, koji su
pokušali pobjeći od ropstva, bili su ubijeni, rasčetvoreni,
skuhani i dani svinjama za hranu. Ipak, neobjašnjivo, to je bilo
mjesto krajnje ljepote. Dok smo molili za mrtve izgledalo je kao da
je ovo staro prljavo groblje put u raj, gdje se mogu vidjeti anđeli
Božji kako uzlaze i silaze oko Sina Čovječjeg.
Stari očevi su mislili da je jedan put prema
Bogu kroz učenje kako rasti u svjesnosti božanske ljepote, philokalia-e.
Kao što je Augustin rekao,
Lijep
je Bog, Riječ s Bogom… On je lijep na nebesima, lijep na
zemlji; lijep u utrobi majčinoj, lijep u roditeljskim rukama, lijep
u svojoj trpnji; lijep u pozivu na život, lijep jer se ne brine
zbog smrti, lijep u davanju svog života i lijep u uskrsnuću; lijep
je na križu, lijep u grobu, lijep na nebesima. Slušaj pjesmu s
razumijevanjem, i ne dozvoli da slaboća tijela skrene oči od sjaja
ljepote.
Ali ljepota je često skrivena. Znam da za očuvanje
osjećaja neshvatljivosti, trebam očitije oblike ljepote kako bi me
održale na putu: Sveta Sabina u ranom jutarnjem svjetlu, freske Fra
Angelica, Mozart, povremena doza engleskih krajolika, lijepi ljudi.
Ali naše oči trebaju izobrazbu kako bi vidjele Božju ljepotu kada
je sakrivena, u naizglednoj ružnoći. Trebamo biti izliječeni ako
želimo vidjeti još veću ljepotu Božju, milosrđe, kao što
je rekao Hopkins. U ovome ponekad može pomoći umjetnost. Rembrandt
nas može naučiti vidjeti skrivenu ljepotu staroga. Ali suosjećanje,
zasigurno, obrazuje oko da vidi ljupkost Božju na neočekivanim
mjestima. Često za vrijeme svojih putovanja, zatvarao sam oči pred
ružnoćom, koja je strašna za vidjeti: ljudi izmučeni ratom u
Ruandi, prosjaci invalidi na kalkutskoj željezničkoj stanici.
Nadam se, uz pomoć milosrđa, da ću naučiti vidjeti Božju
ljepotu i tamo jednog dana.
Strast za svijetom pravde nije samo predmet
predanja političkoj viziji. To je glad za svijetom u kojem će božanska
ljepota sve Božje djece biti očita, i svijet će biti izliječen
od svoje ružnoće. To je bitka za svijet u kojem će neshvatljivi
sjaj Boga izaći na vidjelo, kao sjaj
dragocjene kovine, kako je rekao
Hopkins.
Postoji rabinska predaja koja kaže da kada
Mesija dođe, da će sjedati na gradskim vratima kao prosjak, a da
će većina ljudi vidjeti ružna čovjeka: Nije imao držanja ili
pristalosti da bismo ga gledali, niti ljepote da bismo ga poželjeli
(Iz 53, 2). Ali oni koji imaju oči da vide, primijetit će
sjajnu ljepotu Otkupitelja.
Krajnja podudarnost ljepote i ružnoće je u križu.
To je bio najružniji događaj koji se ikada mogao dogoditi. Svi smo
vidjeli raspela koja prikazuju opscenost ovog brutalnog čina: križevi
Grunewalda, križevi kasnog srednjeg vijeka s Kristom crne smrti,
raspeti i razdirani bolom Raspeti latinske Amerike. Postoje i
prekrasni i lijepi križevi, gdje je mrtvi Krist miran, sjajni križ
Sna na Križu, najsjajniji od svih križeva, obasjan svjetlom. Jeli
itko ikada naslikao raspelo u kojem se brutalnost pretvara u
prekrasnu ljepotu, da bismo mogli uzviknuti zajedno sa rimskim
vojnikom: Uistinu, ovo je Sin Božji?
(The Tablet, 7. rujna 1996.)
Pro No 50/96/1011
|
