|
Nemoguće je sažeti 773
godine dominikanske povijesti u jedan kratki tekst. Ako vas zanima
pročitati opširniju povijest dostatne su knjige Benedicta Ashleya The
Dominicans, ili Williama Hinnebusha The Dominicans: A Short
History (knjiga je prevedena na hrvatski jezik). Ako želite
pročitati detaljniju povijest, uključujući i pozitivne i
negativne činjenice, otac Hinnebusch je napisao trotomno djelo u
kojem ćete naći sve što vas zanima.
Ono što ćemo pokušati
napraviti u ovim poglavljima je dati osnovne činjenice naše
povijesti, pokazati glavne tokove i razvoj u životu Reda tijekom
stoljeća. Ovo će vam, nadamo se, pomoći da upoznate slavu našeg
Reda, njegove zasluge u životu Crkve i ono što možemo očekivati
od Reda u budućnosti. Naglasak će biti na braći, iako ćemo
dotaknuti i razvoj drugih ogranaka kako se budu pojavljivali. Može
se sa sigurnošću reći da uz promjene i napredak braće, slijedi
isto i kod drugih ogranaka Reda.
Započet ćemo sa onim
što se može prikladno nazvati Zlatnim godinama, razdobljem
od 82 godine, od smrti svetog Dominika do 1303. godine.
Jordan Saksonski
Red je bio sretan što
je imao niz velikih Učitelja tijekom cijelog tog razdoblja. Prvi od
njih bio je blaženi Jordan Saksonski, koji je bio Učitelj od 1221.
godine do svoje smrti 1237., to je razdoblje od šesnaest godina.
Jordan je tek bio dvije godine u Dominikanskom redu, kada je bio
izabran da naslijedi svetog Dominika na funkciji Učitelja Reda, ali
je tako prihvatio ideale i duh Dominikov, da je mogao provesti do
kraja Dominikove planove, te je ostvario njegov san. Za vrijeme dok
je Jordan bio Učitelj, Red je jako napredovao u broju članova. Do
1250. godine, bilo je 13 000 redovnika, 10 000 od njih bili su svećenici.
U vrijeme Dominikove smrti, bilo je osam provincija; u vrijeme
Jordanove smrti bilo ih je dvanaest, jedna od njih bila je u Svetoj
Zemlji, koja je u to vrijeme bila pod upravom Križara. Kada je
Dominik umro, bilo je 15 priorata; do 1227. godine, bilo ih je 404.
Svaki priorat imao je pri sebi teološku školu pod upravom lektora
kao glavnog učitelja. Sva braća trebala su pohađati njegova
predavanja. Red se još čvrsto utemeljio u svim glavnim sveučilišnim
središtima Europe, uključujući Pariz, Oxford i Bolonju.
1237. godine, Jordan se
utopio u brodolomu dok se vraćao iz Svete zemlje, gdje je otišao
na hodočašće, ali i da posjeti tamošnju provinciju. Ali sve nije
bilo izgubljeno. Njega je naslijedio sveti Raymond of Pennafort.
Raymond Pennafortski
Sveti Raymond je bio
jedan od najvećih dominikanaca, iako nije cijenjen onoliko koliko
zaslužuje. Bio je Španjolac iz Katalonije, rođen 1175.
godine. Postao je ekspert kanonskog prava; obrazovan u Bolonji,
najpoznatijoj školi kanonskog prava u Europi. Postao je predavač
na tom sveučilištu, ali se kasnije vratio u Barcelonu, gdje je
sreo svetog Dominika na jednom od njegovih putovanja. Taj susret,
kao i utisak kojeg je dobio o Dominikancima koje je poznavao u
Bolonji, potaknuli su ga da uđe u Red 1222. godine. U to vrijeme,
imao je 47 godina i već je bio poznat kao najveći poznavatelj
kanonskog prava u Crkvi. Njegov ulazak u Red, razumljivo, imao
je veliki utjecaj na akademsku zajednicu. Posljedica toga je da su i
drugi akademici bili nadahnuti da postanu dominikanci.
Nakon novicijata, bio je
pozvan u Rim od pape Grgura IX., velikog prijatelja svetog Dominika,
da mu bude ispovjednik. Budući da ovo, očigledno, nije bio stalni
posao, papa ga je zadužio da piše dekrete, kodifikaciju
crkvenih zakona, koja do tada nikada nije bila sabrana ili
organizirana, što je, vrlo vjerojatno, bio glavni razlog što je
pozvan od pape Grgura u Rim. Raymondovi dekreti bili su temeljni
zakon Crkve sve do 1918. godine, kada je izdan novi kanonski zakon.
Kada je završen ovaj obiman posao, Raymondu je ponuđeno mjesto
nadbiskupa, što je on odbio, da bi bio izabran za Učitelja Reda
1238. godine, kao nasljednik Jordana Saksonskog.
Kao Učitelj, revidirao
je Konstitucije Reda, dajući im kanonski oblik. Mnoga poglavlja su
bila mijenjana, ali nikada nisu usklađena kao cjelina, te je
rezultat toga bio da nitko nije bio potpuno siguran što
je zakon Reda. Njegovi nasljednici su cijenili njegov rad. Nakon
ovog potrebnog posla, svetac se povukao s mjesta Učitelja Reda
1241. godine, zbog lošeg zdravlja i starosti. Imao je 66 godina. Još
je živio 34 godine, te je umro u dobi od 100 godina.
Za vrijeme svojih zlatnih
godina zainteresirao se za obraćenje Maora i Židova u Španjolskoj,
i zbog toga je zamolio svetog Tomu Akvinskog da napiše jedno od
svojih najvećih djela, Sumu protiv pogana, što je bio sažetak
argumenata koji su se trebali koristiti protiv naučavanja muslimana
i židovskih rabina, a koja su se posebno naučavala u Španjolskoj.
Također je utemeljio škole kako bi podučavao dominikance jezicima
bliskog istoka, uz mnoge druge aktivnosti s ciljem razvoja
apostolata za poduku muslimana.
Poznavatelji kanonskog
prava se obično smatraju da su hladni i racionalni. Raymond uopće
nije bio takav. Bio je ljubazna, suosjećajna osoba puna
razmijevanja, ispovjednik čiji su savjeti njegovoj subraći
ispovjednicima bili bratski i nenametljivi.
John Teutonski
Raymonda je naslijedio
1241. godine na mjestu Učitelja, John the Teuton, koji je bio
talentirani diplomat. Bio je prvi svećenik i predavač na sveučilištu
u Bolonji, a habit Reda je primio od svetog Dominika, koji ga je
zaredio 1219. godine. U to vrijeme imao je više od 40 godina.
1227. godine, postao je provincijal provincije Hungarije, a zatim i
biskup Mađarske. To je bio težak položaj koji je zahtijevao sav
njegov diplomatski talent. Bio je jako uspješan, ali je na kraju
situacija postala tako loša, da je dao ostavku na mjesto biskupa i
vratio se u Red. Ali je još uvijek bio biskup, jer su biskupi
birani do kraja života. Štoviše, postao je provincijal
Lombardije, još jednog problematičnog kraja, gdje je još jednom
uspio spriječiti eksploziju između rimskog vladara i pape. Tako je
uspijevao, da je u stvari bio izabran za Učitelja Reda, te je
naslijedio Raymonda. Bio je jedinstven među Učiteljima, jer je bio
jedini i biskup u isto vrijeme.
John je nastavio
politiku svojih prethodnika što se tiče studija, uobičajene poslušnosti,
liturgije i propovijedanja. Nastavio je i djelo Raymonda of
Pennaforta sa muslimanima, nadgledajući osnivanje škola za poduku
u jezicima, običajima i vjeri. Proširio je djelovanje Reda na
Srednji Istok. Umro je, na funkciji, 1252. godine.
Humbert Romans
Johna je naslijedio
jedan od najvećih Učitelja Reda, Humbert of Romans. Usprkos svog
imena bio je Francuz i ime je dobio tako što je rođen u francuskom
gradu Romansu, godine 1193. 1224. godine, dok je bio predavač na
sveučilištu u Parizu, pristupio je Redu. Kao dominikanac, bio je
prebačen na sveučilište u Lyonu. Bio je izabran za provincijala
Lombardije. 1244. godine, bio je provincijal Francuske. Zamalo je
bio izabran za papu na konklavi koja je izabrala Grgura IX., velikog
prijatelja svetog Dominika. Naslijedio je Johna the Teutona na
mjestu Učitelja Reda 1252. godine. Među njegovim doprinosima životu
Reda bili su komentari Konstitucija Reda, pismo o zavjetima i upute
o službama Reda. Njegov komentar o Pravilima koristio se sve do
nedavno. Također je odgovoran za našu dominikansku liturgiju, koja
je ostala u upotrebi sve do 1960-ih.
John Vercelli
1264. godine, Humbert je
dao ostavku na mjesto Učitelja Reda. Njega je naslijedio blaženi
John of Vercelli, koji je bio provincijal Lombardije, koja je,
naizgled, bila škola za prve Učitelje Reda. Blaženi Jordan
Saksonski mu je dao habit Reda u Parizu, gdje je bio predavač
kanonskog prava. Kada je bio izabran, bio je u šezdesetim godinama
života i bio je bogalj. Kao Učitelj, slijedio je primjer
prethodnika i išao širom Europe posjećujući kuće Reda. Za
vrijeme njegova službovanja su relikvije svetog Dominika bile prebačene
u grob u kojem se sada nalaze. Kada je umro papa Klement IV., John
je zamalo bio izabran kao njegov nasljednik, ali je izašao iz grada
tako da je njegov prijatelj bio izabran umjesto njega.
Njegov najveći doprinos
bilo je prihvaćanje Reda od komisije koju je uspostavio savjet u
Lyonu, da propovijedaju u Ime Isusa Krista. Odavde je nastalo Društvo
Svetog Imena, koje je najmoćnija organizacija u SAD-u već mnogo
godina. Društvo se sada bavi kampanjom za kanoniziranje blaženog
Johna za sveca. On je također položio kamen temeljac za crkvu
Santa Maria Sopra Minerva, opće poznatu kao Minerva, u Rimu, gdje
su pokopani sveta Katarina i blaženi fra Angelico. Umro je 1283.
godine.
Munio Zamora
Johna je naslijedio
Munio of Zamora, Španjolac, koga trebaju poštivati dominikanci
laici, jer je on prihvatio da laici koji su pridruženi Redu,
trebaju imati pravila da ih vode, a ta pravila je izdao 1285.
godine. To je prešutno priznao papa Honoriije IV., 1286. godine,
ali su pravila dobila izričitu dozvolu od pape, 1404. godine. Munio
je bio provincijal Španjolske prije nego je bio izabran za Učitelja,
ali je bio jedan od najviše opterećenih Učitelja Reda. Njegova
vlastita braća su ga optužila nedokazanim optužbama, i usprkos
toga što ga je Generalni kapitul Reda oslobodio optužbi, bio je
smijenjen sa službe od pape Nikole IV. Tada se povukao u svoju
rodnu Španjolsku, gdje je postao biskupom Palencije, gdje se školovao
sveti Dominik. I dalje je bio napadan od svojih neprijatelja i na
tom položaju. Bilo mu je već dosta svega toga. Dao je ostavku i
povukao se u Santa Sabinu u Rimu. Umro je 1300. godine i pokopan je
tamo u sredini crkve, gdje se može vidjeti mozaik na mramornoj ploči
koja pokriva njegov grob.
Etienne de Besançon
Nicholas Boscasini
Tada je došao
Etienne de Besançon, koji je bio poznati propovjednik i teolog, ali
je živio samo dvije godine nakon svog izbora za Učitelja. Bio je
izabran 1292. godine, ali je umro 1294. godine. Nakon njega došao
je Nicholas Boscasini, koji je služio manje od dvije godine prije
nego je postao kardinal-biskup Ostije. 1303. godine, bio je izabran
za papu s imenom Benedikt XI. Kasnije je bio kanoniziran kao blaženi
Benedikt XI.
Tako je završilo zlatno
razdoblje Reda. Otac William Hinnebusch, OP, sažima ga ovim riječima:
Prvo stoljeće Reda
(1215-1303) svjedočilo je o njegovu širenju, osnivanju njegova školskog
sustava, važnosti njegova nauka, kao i vodstvu velikog broja
izvanrednih i sposobnih Učitelja, koji su dali znak za spoznanje
Duha Svetoga. Pod njihovim neustrašivim vodstvom, braća su razvila
apostolate kao propovjednici, inkvizitori, ambasadori, legati,
posrednici i arbitri, pohađali generalne savjete i radili na
jedinstvu istočnih i zapadnih crkava. Svetost koja proizlazi iz
ovih ranih dominikanaca pokazuje da se tenzija prouzrokovana
nastojanjima Reda i na kontemplaciji, kao i službi, može
uskladiti, i to na najbolji mogući način. To najbolje izlazi iz
usklađivanja Isusa Propovjednika, siromašnog, čistog i poslušnog
Bogo-čovjeka, koji je navijestio Radosnu Vijest spasenja.
Dominikanski muškarci i žene, moleći i živeći Riječ Božju, i
Utjelovljenu i napisanu, postaju kao Krist, kontemplativni apostoli
koji rade za Kraljevstvo Božje i za spasenje ljudi. (Odlomak iz
knjige: The Dominicans: A Short History, str. 44).
|
