|
Opasno je podignuti
razinu napetosti između zapadnih vlada i
islamskoga svijeta, prikrivajući stvarnost lažnim
vjerskim sukobom između kršćanstva i islama. Riječ
je o kulturnoj dvoličnosti koja otvara prostor
terorizmu, koju bismo mogli pobijediti i
dalekovidnim političkim rješenjem koje će ukloniti
razloge sukoba s islamskim svijetom, a oni su
gospodarske i političke naravi, smatra don Pasqual
Chavez Villanueva
Rim,
30. srpnja 2005. (IKA) - Zapadne zemlje mogle bi uvesti prisilne i
represivne mjere kako bi se suprotstavile islamu,
s druge strane žurno je uspostavljanje
međunarodnoga poretka koji bi se temeljio na
reciprocitetu u odnosima između islama i
kršćanstva. Opasno je podignuti razinu napetosti
između zapadnih vlada i islamskoga svijeta,
prikrivajući stvarnost lažnim vjerskim sukobom
između kršćanstva i islama. Riječ je o kulturnoj
dvoličnosti koja otvara prostor terorizmu, koju
bismo mogli pobijediti i dalekovidnim političkim
rješenjem koje će ukloniti razloge sukoba s
islamskim svijetom, a pravi razlozi su gospodarske
i političke naravi, istaknuo je don Pasqual Chavez
Villanueva, vrhovni poglavar salezijanaca,
kongregacije koja je prisutna u brojnim islamskim
zemljama Bliskoga istoka, Azije i Afrike.
Javne izjave, poglavito one političara,
nastoje ublažiti vrednovanja, sudove i
okrivljivanja, kako bi izbjegli nasilje protiv
muslimana ili muslimansku snažnu reakciju. No,
postoje i predstavnici radikalnih skupina koji bi
htjeli objaviti otvoreni rat protiv islama, koji
je sve više viđen kao prijetnja ne samo
sigurnosti, nego i kulturi i društvenome poretku
Zapada. Siguran sam kako neki političari čvrsto
vjeruju u svoje riječi kad kažu da je moguće
ostvariti jedinstvo građanskoga društva usprkos
različitosti naroda, kultura i vjera. Pa ipak, ne
začuđuje da su Francuska i Nizozemska, koja je do
ubojstva filmskoga redatelja Theodora Van Gogha
bila najliberalnija zemlja, suspendirale šengenski
ugovor. Slika islama nakon terorističkih napada u
Londonu je vrlo kritična, premda sve strane
ponavljaju kako ne bi trebalo poistovjetiti
islamsko vjerovanje s teroristima. Također, premda
je istinito da islam vjeruje u mir, isto je tako
istina da u Kuranu postoje neka poglavlja koja
pozivaju na sveti rat. Uzevši u obzir tu činjenicu
zajedno s drugim elementima, poput činjenice da su
brojne muslimanske zemlje bile utočište tolikim
teroristima ili su bile poprišta za obučavanje
terorista, te prozelitizam pojedinih džamija,
utjecaj koji na mlade muslimane mogu imati
pojedine osobe Al Qaide, potom islamistički
fundamentalizam, sve je to pridonijelo da se
terorizam poistovjećuje s islamom, smatra
Chavez.
Salezijanski poglavar smatra da je
islam na Zapadu viđen kao prijetnja, ali nikako ne
stoji da je Zapad prijetnja za islam; naprotiv,
islamu se Zapad pričinja kao moralna trulost, koja
će se prije ili poslije okrenuti protiv samoga
Zapada, dok se istodobno taj isti islamski svijet
koristi svim zapadnim blagodatima iz područja
znanosti, tehnologije i trgovine. Dijalog je moguć
i potrebno je u njega vjerovati, stvarajući za
njega uvjete i političku volju, smatra Chavez. Na
tom području Crkva može zapadnome društvu ponuditi
korisne primjere. Poput, primjerice salezijanske
družbe koja se nalazi u 130 zemalja svijeta;
dakle, u različitim kontekstima. Prisutni smo u
zemljama s većinskim muslimanskim stanovništvom; u
Egiptu, Pakistanu, Iranu i Turskoj, te u mnogim
afričkim zemljama. Ponegdje nam se izričito kaže
kako možemo odgajati, ali ne i evangelizirati, ili
govoriti o don Boscu, ali ne i o Isusu. U tom
smislu nema sumnje da muslimani, kada se nastane u
zapadnim zemljama, traže da se poštuje njihova
religija, dok nemuslimani, kada stignu u neku
muslimansku zemlju, nemaju jednaka prava, kazao je
Chavez u razgovoru koji prenosi hrvatski program
Radio Vatikana. |
